中华唐氏起源浅说

中华唐氏起源浅说

（选自《中華唐氏通譜●湖南卷》P10—16页）

 

 

 

    中华民族自称“炎黄子孙”，那么，中华唐氏同炎帝、黄帝有什么关联呢?我们来看“五帝”传承中的唐尧和唐国。

    下面以五帝之唐尧、唐尧之唐国、唐国之唐氏三项逐一说明。

   

一、五帝之唐尧

 

    《史记》曰：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”为“姬、酉、祁、已、滕、蒧、任、荀、僖、姞、儇、依”十二姓。其中有青阳与夷鼓二人同已姓。以德为氏姓，余十二姓德薄不纪录。可见，古代姓氏的文化内涵，以德为重。

    《史记●五帝本纪》载，“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣悳(“德”的古字)焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”

    “颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”

    “帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”

    这就是说，黄帝逝世后，他的孙子、昌意的儿子高阳继位，这就是帝颛顼。颛顼逝世后，由玄嚣的孙子、蟜极的儿子高辛继位，这就是帝喾。帝喾逝世后，挚继位。帝挚政微弱，弟放勋接位，是为帝尧。

    《帝王纪》曰：“帝喾有四妃。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨(xie《前汉●百官表》： 卨作司徒。)。次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生挚。”“而挚于兄弟最长”。所以帝帝喾逝世后，挚继位。

    关于帝尧放勋，《史记》载，“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰‘勋’。”《史记)原注，“言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁。”“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都。

    关于放勋的姓氏名号、服历，有多种传说，下仅举五例。

    传说一。(唐氏联宗族史研究●第四卷》载，“唐尧不是姓伊祁。经多方面材料证实，他实在是姓已，本姓公孙，后改为姓姬。”(中国文联出版社20003年3月版)但此文未列出可供查阅的索引。

    传说二。尧于帝喾四十五年生于丹棱(流经今陕西与河南两省间的丹江北岸)，姓伊祁(伊耆)，始居于陶(今山东定陶县西北)，后徒居唐(冀方，今河北唐县一带)为唐侯，尧的大部分后裔一直定居于此地，史称陶唐氏。后徙晋阳(今山西太原)。十七岁升天子后，再迁平阳(今山西临汾)，国号称唐。

    传说三。庆都是炎帝八世榆罔族人，姓伊耆(伊祁)。《世本》，“初国伊，继国耆，故氏伊耆”，放勋接替挚的帝位，升为天子，国号“唐”。逝世后，人们为彰显他的功绩，追赠放勋的谥号是“尧”。史称放勋为“唐尧”、“帝尧”、“尧帝”。

    陶唐氏，是黄帝后裔的一支，发源于冀州，是河北龙山文化的代表者，这个部落善于制陶，最初聚居地在唐地(今河北省唐县、望都县一带)，故这个部落叫陶唐氏。帝尧诞生地丹棱，就在离唐地不远的曲阳县西北。

    这个陶唐氏部落后来分两支向南迁徙：一支迁山东的定陶县、鱼台县等地，一支迁山西。迁山西的这支建立了南唐国和北唐国。北唐国在太原。南唐国在山西翼城西二十里的旧唐城，此地原来是夏族人的聚居地，所以叫大夏。这个南唐国是夏的一个属国，也是商时的一个大国。周初仍叫唐国，最后被周成王所灭。

    传说四。帝尧生于丹棱(翼城、浮山交界处，尧山)，后徙祁(今山西清源县—清徐县)以祁为姓。寄于伊长儒之家，故称伊祁氏。后又居于陶(山西平遥县)，年十三辅佐帝挚，十五封于唐(太原)，故又号陶唐氏。帝挚废，放勋代立，时年十六。都平阳(今山西临汾、翼城西)。

    传说五。帝尧生于丹棱伊祁山“尧母洞”，养在母亲家，地在今河北省曲阳县西北、顺平西一带。以地为氏，所以姓伊祁氏(伊耆氏)，祁姓。后迁居“陶"地(山东定陶一带)。他帮助帝挚处理政事。挚把他封于“唐"地(今河北唐县、完县、顺平、正定东北与定县及平山东北一带)为“侯"，所以称伊祁放勋为“唐侯”。居于陶，封于唐，因以地为氏，故号陶唐氏。

    《说文》载，“陶丘有尧城，尧尝所居，故尧号陶唐氏。”

    放勋十六岁那年，帝挚率群臣到唐地，把帝位让给放勋。放勋以唐侯升为天子，政权称号“唐”。建都平阳(今山西临汾、翼城西)。享年一百一十七岁。葬谷林(山东平州)。帝尧封挚于高辛(河北定州唐县)。

    《史记》载，“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”

    管尧“乃命羲、和，敬授民时。分命羲仲，便程东作。申命羲叔，便程南为，敬致。申命和仲，便程西成。申命和叔，居北方，便在伏物。信饬百官，众功皆兴。”

    以上是说，帝尧，就是放勋。他的仁爱如天之涵养，他的智慧如神之微妙。人们拥戴他就如葵花倾心向日，人们寄望于他就像五谷期盼泽云。富有而不骄奢，高贵而不惰慢。

    尧任命羲氏、和氏为世掌天地的官员，把一年的节令告诉民众。他们分掌四岳之诸侯，分别为主东方之官，主南方之官，主西方之官，主北方之官。东南西北四方，春夏秋冬四季，切实整顿百官，各种事业都兴办起来了。

    《尚书●尧典》载，“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

    曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民於变时雍。”

    《尚书●尧典》的白话译文是，“从前唐尧为帝，聪明睿智，治理天下多谋善断，光辉照耀天下。他打算退位，把帝位禅让给虞舜。史官据此撰写出《尧典》。

    ‘查考古时传说，可知尧帝的名字叫放勋。他处理政务能够敬事节用，明察四方，思虑通达，宽厚温和，诚信恭谨，并且能够推贤尚善。因此他的光辉照耀四方，甚至于天上地下。他能够举用才智出众、品德高尚的人，使亲族上下亲密无间，和睦相处。亲族和睦之后，又考察百官的善恶，对善者加以表彰和奖励。百官的善恶辨明了，又努力协调各诸侯国之间的关系。这样，天下臣民都友好和睦了。’

    《尚书》还记载，“皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。”

    上文记载，帝尧询问百姓的冤情，听到那些孤苦无依的人对苗民多有怨言。他的德政威行天下，其威严人人敬畏；他的德教光照天下，其光辉人人尊仰。他又命令伯夷、大禹、后稷三位大臣心怀忧思治理民事。伯夷颁布法典，依照刑律审断百姓的诉讼；大禹平治水土，主持为山川命名；后稷教民耕种，努力种植多种美味的谷物。这三位大臣的事业都取得了成功，百姓于是变得忠厚起来。刑官还用公平中正的刑罚统御百官，以教导他们敬修德行。

 

 

 

二、唐尧之唐国

 

    因帝尧的唐国不但政通人和，而且具有海纳百川的度量。他远见卓识，大力汲取各方先进文化因素，如制陶、打井、缫丝、建宅等生存技术，以及文字、信仰、习俗等意识形态，显示出无与伦比的亲和力、凝聚力。唐国，汇多源为一体，集贤能于一身，成为中华文化最早、最有代表性、最具影响力的核心源头之一。

    《尚书●五子之歌》，“惟彼陶唐，有此冀方”。

    尽管人们赞扬“丹朱开明”，但尧认为自己的儿子丹朱并不贤能，不值得把管理天下的权力授给他，于是就采取权变措施把帝位交给舜。尧说：“终不以天下之病而利一人。”决不能拿损害天下的人们来使一人得利，最后终于把管理天下的大权授给了舜。尧即帝位七十年才得到舜，又经过二十年就称老居家，命令舜代行天子的政事，这样也就把舜推荐给上天来进行考验。

    《孟子》说，“舜面南而立，尧率诸侯北面而朝之。”尧将王位禅让给舜后，率领诸侯，面向北方，朝拜舜帝，行臣子礼。

    尧的“天下为公”的优患意识和光照日月的心境情操，是我们的传家至宝。

    尧避让帝位后，总其二十八年就去世了。《史记》：“百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。”

    《说文解字》：“尧，高也。高远也。”

    范，表示高远的意思。《道法》说，“翼善传圣曰尧”，“善行德义曰尧”。所以，放勋逝世后，为彰显他生前的美德，继承陶唐氏遗风，礼官议定这位唐国天子谥号叫“尧”。从此，史称放勋叫“唐尧”。也称“帝尧”或“尧帝"。称唐国叫“尧唐国”。

    襄公二十九年(公元前544)，吴王派季札访问鲁国，季札请求观赏鲁国保存的周室礼乐。乐师为他演奏《唐风》时，季札听得入神，仿佛自己潜身在唐国时代。演唱之后，季札感慨地说：“思深哉!其有陶唐氏之遗风乎?不然，何忧之远也?非令德之后，谁能若是?”忧深思远啊!这大概有陶唐氏的遗风吧?不然，为什么忧患感如此深远呢?不是继承唐尧盛德的后代，谁能够这样?

    历代典籍对尧赞誉有加!

    《论语》曰：“大哉，尧之为君也!巍巍乎!惟天为大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”“才难，不其然乎?唐、虞之际，于斯为盛。”“民无能名”，帝尧巍巍功绩，人民不知用什么来称赞他。

    “修已以安百姓，尧舜其犹病(难；为难。)诸?”

    《史记》说，“君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。”唐尧是我国古代罕见的贤明帝王。传曰：“有年五十击壤于路者，观者日：‘大哉，尧德乎!’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力!”

    这段话是说，尧帝时期，天下太平，百姓无事。一开阔之地有五十多位九十岁左右的老人，边比试边唱，玩着“击壤”游戏，悠闲自得。过路的人看见就夸赞尧的治理之功，说：“大呀!尧的功德!"而击壤者，意识不到尧对他们的和乐生活有什么关系(作用)，说：“我们日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧于我们有什么关系!”

    帝王之德莫盛于尧。汉光武帝刘秀曾经建议三公议“汉当效尧”。《汉书●叙传下》，“自昔黄唐，经略万国。”赞叹古时黄帝、唐尧，治理天下有方。

    “北魏孝文帝诏令中有“尧树则天之功，兴巍巍之治”之句。

    尧以后，至今数千年，众口交赞。古有“盛德大业，遂蕴尧年”之句，今以“尧年”赞誉太平岁月，以“尧天”赞誉理想中的太平盛世。以“尧寿”祝福长寿老人，用“尧舜"泛指圣人。

    唐尧是中国第一位有《尚书》、《史记)等经典文献记载的帝王。孔子定《尚书》，从唐尧、虞舜开始。司马迁以帝尧开始的历史为信史，他在《史记》中说，“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来。”

    《通志》说：“伏羲但称氏，神农始称帝，尧舜始称国。”“三皇五帝”中，尧首先建“国”，国号“唐”，“唐”是“中国”的第一个政权称号。这是中国正式步入“国家”文明的起点。

    尧舜时开始，划定我国疆土为十二州，这是我国国家行政和区划制度进化的一个里程碑。所以今用“尧封”代指中国的疆城。

    中华民族以炎黄为文明始祖。炎黄兴起于中原。传说，帝尧的父亲帝喾，是黄帝的四世孙，尧的母亲陈锋氏庆都，是炎帝族的后裔。帝尧身体里流淌着炎黄二族的血液。

    帝尧姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，封唐侯、建唐国。“帝尧”同“唐”融为了一体。

   

三、唐国之唐氏

 

   唐国是怎么派衍唐氏的呢?

    先看唐尧的子孙后裔是怎么传承唐国的。

    关于尧的子女，有十男二女，九男二女，九男一女等多种记载。

    《庄子●盗跖篇》、《吕览●去私》、《求人》等载，尧有十子，其排行依次是：监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。

    其一，尧的长子监明，早年去世。监明之子叫式，被封于“留(刘，河南偃师南)”，故称刘氏。以监明为第一世，他的第十八世孙名叫刘累。夏朝，夏后赐刘累“御龙氏”，以代豕韦之后。孔甲七年，刘累迁于鲁县(山东曲阜一带)，夏后又封刘累之孙于大夏之墟(山西翼城一带)为“唐侯”。商朝，改称“豕韦氏”。商末，监明的第四十五世孙德明被迁回唐地。商末周初，又改称唐国、“唐公”。

    周昭王时，又把刘累在鲁县(山东曲阜)的裔孙改封在鲁山县(河南唐州方城、湖北随州一带)的唐国为“唐侯”，接续祭祀尧的香火。

    尧长子监明的后裔子孙与“唐”融为了一体，刘累裔孙为唐氏的出现播下了种子。

    其二，《史记》注，“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人。”

    帝尧五十八年，使后稷安放次子朱于丹渊(今河南省房山，邓州市内乡县丹水；另一说，尧子朱被封到虞国(今山西永济县西部蒲州镇一带)为侯，这里的居民最初都姓祁。几年后，丹朱把虞改称唐国，称丹朱为“唐侯”)。

    唐尧让位给虞舜后，舜把丹朱封在“唐”地(今河北唐县、顺平县东南一带)为唐侯。夏、商时代，一直让丹朱的裔孙传承这个唐国，直到周初。

    尧子丹朱的后裔子孙与“唐”融为了一体，丹朱裔孙同样为唐氏的产生播下了种子。

    总之，尧的后裔子孙，居唐地，封唐侯，续唐国，繁衍生息。自虞舜起，经夏禹、商汤到周初，对尧的祭祀延续千多年不绝。

    那么，唐国子孙和唐氏有什么关联呢?

    这些处在虞、夏、商和周初的“唐国”，曾经散布在今河北、山西、山东、河南、湖北等省境内，或被迫迁到陕西。

    《史记》等文献有确切年代记载的两个唐国：一个是公元前1035年被周成王所灭的山西翼城的唐国(晋唐)。另一个是公元前505年被楚国所灭的湖北随州等地的唐国(楚唐)。

    当各个唐国被灭之时，尧裔后代子孙流离失所，动荡不安。亲身体验到亡国的切肤之苦痛，深切怀念历代先人创业之艰难。面对祖祖辈辈生活了千多年的“唐国”的消逝，饮水思源不忘本，便沿袭历来的传统，按照当时的习惯，把先祖遗留的国号“唐”，作为自己的“氏”加在名号前，让子子孙孙永远传递，世世代代不忘自己是“唐”国的子孙，是帝尧的后裔。

    帝尧后裔的子孙，以国号“唐”作为自己的姓氏称号，称“唐氏”。“唐氏"就这样诞生于世了。

    所以尧是“唐氏”最先开端发派的第一人。族谱中常有“帝尧启绪”之说，“启”的意思是开始，“绪”本指丝的头，比喻事物的开端。帝尧是“唐氏”起始源头第一人。

    那么，唐姓，最早是在哪年出现的?或者第一个姓唐的人叫什么名、字、号呢?这是两个无法回答的问题。根本找不到答案。因为，本来就不存在这样的记载。

    只能说，有文字记载的最早唐姓人叫什么名字?夏朝开国约公元前2070年，据《竹书纪年》、《路史》记载，夏朝初年，帝尧旧都有称呼叫“唐侯宝”的人，这可能是有文字记载的第一个唐姓人。如果真是这样，那么距今四千多年的夏初就有人姓唐了。但没有确切的年代。此后一千多年?唐姓不显。

    《春秋左传●昭公元年》和《史记●郑世家第十二)都有这样的记载，“(尧)迁实沈于大夏，主参，唐人是因，服事夏、商，其季世日唐叔虞。”《史记》原注，“唐人谓陶唐氏之胤刘累事夏孔甲，封于大夏，因实沈之国，子孙服事夏、商。”

    生活在三千多年前的商末、周初之际，有确切年代、有具体名号的唐国君主，在《春秋左传》、《史记》等典籍中能查到的，就是这个唐国末代君主唐叔虞。

    这个唐国，地处山西翼城，是从夏朝、商朝一直传到周朝初年的，是尧胤刘累后裔子孙唐叔虞为君主的唐国。周成王灭这个唐叔虞唐国，唐国子孙便以国号“唐”作为自己的姓氏。

    从尧为唐侯，建唐国，尧的儿子监明、丹朱的子孙后裔被封唐侯，经过一千多年传承，典籍记载着尧裔唐叔虞为君主的这一代唐国人以唐为氏，终于使唐氏从此显露在中华姓氏的大舞台上了。由此看来，颂扬唐氏振兴的“唐叔振封”句中的唐叔，应是指这个早在商代就被封在山西翼城唐国、而后被周成王所灭的唐国的末代君主唐叔虞!是这个尧裔唐叔虞唐国的子孙姓唐，使唐氏从此振兴起来。

    感谢周成王!成王灭唐，才使被灭的尧裔唐叔虞唐国子孙按当时的惯例“用(唐)国为姓"，才发生了这个“唐叔”振封的唐氏。才使唐姓走上了中国姓氏大舞台!

    成王灭唐叔虞的唐国一事，是发生在周灭商(公元前1046年)之后十一年(公元前1035年)。

    当然，在这之前，在夏、商朝代，唐叔虞的祖祖辈辈就应当早姓唐了，唐叔虞才会仍然姓唐，尽管我们无法知道唐叔虞的父辈、祖辈的名号世系。但如前所述，唐叔虞之前一千多年的夏初，就有唐姓叫唐侯宝的人，那时肯定不止一、二几个人姓唐，其中当然包括唐叔虞的祖祖辈辈。

    虽然没有文字把第一个姓唐的时间、第一个唐姓人的名号记载下来，但是，古籍记载的夏初的唐侯宝、商末的唐叔虞，以及商代文物上的“唐子爵”“唐公奠”，足可以见证，早在夏初，最迟在商代，的的确确有人姓唐。

    夏、商年代的唐姓，只能是帝尧唐国后裔的子孙。

    笔者特别申明，这个商末的唐叔虞，是祁姓尧胤刘累的后裔，不是姬姓周武王的儿子、周成王的母弟姬叔虞(晋唐叔虞)。注意区别，两个人，一个名字。不要把这两个人搞混了。另外，尧裔唐叔虞唐国的子孙，当然不只是尧裔唐叔虞一个人的直系子孙，是众多唐国人的后裔。而今唐姓人氏，名为唐叔虞子孙，实则是尧唐国后裔的子孙。